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钱穆:维新变法后中国传统制度成为知识分子和官员知识盲区

2021-5-29 08:59| 发布者: admin| 查看: 74| 评论: 0

摘要: 钱穆:维新变法后中国传统制度成为知识分子和官员知识盲区
    
  近读钱穆老先生《中国史学名著》《晚学盲言》。在讲到《文献通考》时,钱穆先生感慨,发出这么一段话:
  “清末,阮元提倡读两本书,一是《资治通鉴》,一是《文献通考》。读了《通鉴》, 才知道历代的历史,读了《通考》,才知道历代的制度。……所以到了清代末年,一般读书人还多读一些中国旧的政治制度,知道一大概。自从光绪时代变法维新下到后来辛亥革命,却把从前的完全不知道了。直到今天,我们可以说,在我们政府上下从政做官的人,懂得外国制度的可能还有,懂得中国传统制度的,尽可说已没有。就是在我们大学的法学院政治系,研究西方政治制度的,就是一门正式课程,研究中国政治制度的,那就很少了。如此般把我们中国旧的以往的历史一道横切,腰斩了,下面一切从头谈起,其实是从头模仿人家。这总是我们历史文化生命上的一个莫大的病痛。……我们的传统的制度,绝非封建专制两语可尽。”
                                                              
 
 
 
《中国史学名著》、
《晚学盲言》(上、下)
     三联书店出版  2018年版
 
 

       《文献通考》简介
 
      马端临,中国宋末史学大家。字贵与,饶州乐平(今江西乐平)人。其父马廷鸾为南宋右丞相,曾任南宋国史院编修官与实录院检讨官,以忤贾似道归里。端临侍父家居,博极群书。咸淳年间,漕试第一,以荫补承事郎。宋亡,隐居不仕,历20余年专心著述《文献通考》。父卒后,教授乡里,任慈湖、柯山二书院山长、台州儒学教授。
      所著《文献通考》348卷,记上起三代,下终南宋宁宗嘉定五年(1212)的典章制度。唐天宝以前史实,以杜佑《通典》为基础作拾遗补缺;天宝以后至宋嘉定五年,加以续修。共分24门,其中经籍、帝系、封建、象纬、物异五门为作者自创。所载宋制尤详,多为《宋史》各志所未备。《文献通考》为三通之一,具有重要参考价值。
       《文献通考》是马端临以毕生精力完成的一部记载上古到宋宁宗时的典章制度沿革的文化通史。他从咸淳九年(1273)开始准备,至元二十七年(1290)开始纂写,直至元英宗至治二年(1322)始告竣。全书包括二十四门,三百四十八卷。其中田赋、钱币、户口、职役、征榷、市籴、土贡、国用、选举、学校、职官、郊社、宗庙、王礼、乐、兵、刑、舆地、四裔,凡十九门。因唐代杜佑编纂的《通典》,迄于天宝。天宝以前的内容,端临就《通典》已有的材料加以补充;天宝以后至宋嘉定之末,则另行续写。其余经籍、帝系、封建、象纬、物异等五门,为《通典》所无,全部是端临搜集新材料写成的。端临编纂《文献通考》的目的,是为了弥补《通典》的不足。他认为“杜书纲领宏大,考订该洽,固无以议为”。但“时有今古,述有详略,则夫节目之间,未为明备,而去取之际,颇欠精审,不无遗憾”。因此,他以严肃的态度另行撰写。“凡叙事则本之经史而参以历代会要及百家传记之书,信而有征者从之,乖异传疑者不录”,“凡论事,则先取当时臣僚之奏疏,次及近代诸儒之评论,以至名流之燕谈稗官之记录,凡一语一言,可以订典故之得失,证史传之是非者,则采而录之”。如果“载之史传之纪录而可疑,稽诸先儒之论辩而未当者”,他就“研精覃思”,“窃以己意而附其后”,完成了一部既有翔实丰富的史料又有深思独到的观点的史学名著。   
    司马光的《资治通鉴》,详于政治而略于文物典章制度,端临的《文献通考》可与《通鉴》相配合;使我们对上下数千年的政治情况和社会制度有个全面的认识。《四库全书总目提要》谓其:“条分缕析,使稽古可以案类而考。又其所载宋制特详,多《宋史》各志所未备。案语亦多能贯串古今,折衷至当,虽稍逊《通典》之简严,而详赡实为过之。”近代学者治史,大多取材于此书。   
    《文献通考》是一部煌煌巨制,部门广,内容多,竟成于马端临一人之手,其学问之广,功夫之深,令人赞叹。《通考》以后,出现了不少续作,有明王圻的《续文献通考》二百五十四卷;清朱奇龄《续文献通考补》十册四十八卷;清乾隆时敕撰《续文献通考》二百五十二卷;近人刘锦藻《清续文献通考》等,可见《文献通考》影响之大。(此段来自网络)

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